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　　在社会面临五个基本的人际关系，即夫妻，父子关系，兄弟（姐妹）的关系，君臣（领导与下属）的关系，友谊之间的关系。在过去的这五个基本关系称为五大基数[1] [1]。除了这五个基本关系，有关系，人与社会的其他成员之间的关系。这是一个间接的关系。因为家庭是社会诞生这些关系从未改变的基本社会单位（不能再更改）。在里面 "论语"孔子和他的弟子们讨论的六个关系，并提出了具体的指导方针，用于处理六个人际关系。

　　在社会面临五个基本的人际关系，即夫妻，父子关系，兄弟（姐妹）的关系，君臣（领导与下属）的关系，友谊之间的关系。在过去的这五个基本关系称为五大基数[1] [1]。除了这五个基本关系，有关系，人与社会的其他成员之间的关系。这是一个间接的关系。因为家庭是社会诞生这些关系从未改变的基本社会单位（不能再更改）。在里面 "论语"孔子和他的弟子们讨论的六个关系，并提出了具体的指导方针，用于处理六个人际关系。

　　一对夫妇关系

　　夫妻关系是最基本的社会关系之一。夫妻关系是一切社会关系的基础。有丈夫和妻子之间没有任何关系，不存在亲子关系，也没有兄弟，就不可能有君臣之间没有任何关系，更何况是一个关系的社会关系的朋友和成员。古人认为，宇宙和人类社会以这种方式产生的， "天地混合（烟盛），万物化醇。男人和女人结婚的罚款，一切化生 "（" 系辞 "）。这个过程是， " 有天地，然后就有了一切; 有一些事情，然后有男女; 男人和女人，然后有夫妇; 有一对夫妇，然后是他的儿子，父子，然后有君臣; 有君主，然后上下; 上下，然后礼义是错误的。情侣路不会很快 "（" 易经?许估阿 "）。古代人的天地，阴阳，男性和女性（男性和女性）作为夫妻的原始性质为原始社区。孔子说： "绅士，Zaoduan几乎情侣。并且还，警察天地 "（" 意思 "）。 神的母亲，在最后的日子里，以降低; 杨为正，阴是否定的，则男性外，上，下内和主内阴司从属关系之外是统一相反相成翅膀，在相同的水平，是不可缺少的：无下一个不要紧，里面的物质自由外，无法将主要事项。因此， "释名"，他说： "妻子，齐也。"" 温家宝说， "他说：" 妻子，妻子和丈夫也一起。"为了宗法制度基于中国古代社会中，丈夫和妻子看得极重。这是 "人与人之间的关系的开始" and "基之王。"。该国是扩大家庭，社会规范是家庭伦理的延伸，以及中国家庭和妇女的作用高度重视。孔子特别强调必须尊重他的妻子，他说： "过去三代政府明王，必须尊重他的妻子也有道。老婆谁也是主要的亲也，与甘Bujing？（ "礼记?哀公问 "）的标准，最好的家庭之一是实现" 好妻子在一起，如鼓瑟琴 ...... 首尔应该结婚了，和他的妻子勒金库。"（"诗歌?昌迪 "）。

　　其次，父亲和儿子之间的关系

　　对于中国人与西方人不同产地的生活。中国人相信生命是来自身体，身体是走了，生命也就不存在了，身体是由父母给。儒家思想， "你的身体受之父母，不得损坏，孝也由此开始" （ "孝经"）。没有父母，没有孩子会。因此，中国人非常重视父母和子女之间的关系的遗产，西方，尤其是基督教的人相信生命是上帝的礼物，无论是孩子还是家长，都的主题神。这一理念体现在现实生活中并不看重父亲和儿子之间的继承关系。

　　孔子非常重视这种关系，并强调必须遵守各自的位置，即所谓的 "俊君，臣臣，父父，子子"。父亲要像父亲一样的儿子的儿子。如何才能做家长作为父母？"驰" 是; 怎么像小孩儿？"孝顺"。在孔子，一个慈爱的父亲到紫霄的眼睛。孔子反对单边 "驰"，也反对单边孝顺。父慈子孝的家庭生活。假设当事人没有做的很好，无论是家长做得很好，做得不好或对孩子，家庭不和睦。从父慈子孝的说法，第一 "礼记?李云 ":" 人是什么正义？一个慈爱的父亲，子孝，好兄弟，哥哥钛，抚夷，听女人，长的好处，年轻顺，君仁，陈中。"但在" 论语， "其中，带出更详细，更明白什么。在里面 "论语"上一个慈爱的父亲太多的内容，但有很多关于紫霄讨论。据统计， "论语" 在该部，其中19位孝子。这样做的原因可能是因为 "论语" 孔子的门徒或他的门徒编译，他们更注重这方面的内容。

　　三，兄弟

　　在人类历史上很长一段时间，人们并不能够控制或者计划生育。由于该技术开发的避孕，堕胎既不容易也不人性化。通过这种方式，男人和女人结婚后，生孩子成为一个自发的过程。在这种情况下，一对夫妇可能有不止一个孩子。更多的孩子，它创造的兄弟姐妹之间的关系。如何处理家庭他们兄弟姐妹之间的关系，成为孔子和他的弟子思想。孔子提出的概念 "手足情谊" 要解决这个问题。所谓的钛，本义是做他的兄弟要尊重他的弟弟。当然，这是一个相互的过程，作为一个受人尊敬的弟弟时，他的兄弟，做哥哥的爱，关心，照顾弟弟。只有这样，才能使兄弟之间的关系。至于姐妹之间的关系，同样是真实的。孔子教导他的学生们说， "门徒进孝，出的Ti，我有幸和信念，泛爱众，而仁慈，有余力，则以学文" （ "科学与第一章."）。由此可见，孔子是一个非常注重兄弟，兄弟和孝顺绑。"论语" 说， "肖梯也尔，它的人民的国家和！"

　　四，君主之间的关系

　　君臣之间的关系具有的理解狭义和广义的理解。狭义的理解单指君主。这个范围是非常小。孔子作为下一个医生，官方司寇，可以与君主有条件接触，但对于大多数人来说，这种关系无法联系。君主之间的关系可以做广泛的理解是上下级关系，或者领导和下属之间的关系。这是每个人之间的社会关系必须面对。上下级关系可能会随环境改变。一个人在这样的环境可能会更高，而在另一个环境中可能会成为下属。只有正确处理人与下级之间的关系，以便能够有它在社会中左右逢源，才有可能得到上司的信任，下属的支持。孔子的论语 "呈现的过程中上下级关系的基本原则，这份礼物君陈中。孔子是取得这一原则鲁定公建议他。鉴于问市民： "君使臣，陈世军，入直？"孔子曰：" 君使臣以礼，陈事君以忠 "（" 八义第三章 "）。我们经常看到很多大呼小叫生活使然的领导者，上下级经常训斥，认为这显示他的权威。事实上，它不知道该怎么做的伎俩领导。其实，孔子会作出的诀窍是一个领导者， "君使臣以礼"。下属的领导与礼节，礼貌下属对待，下属给够面子。古代人在这方面过去做得很好。例如，中国有所谓的点集无处不在，感谢台湾。之所以君主做花这么大的气动力反应堆那个阶段，目的只有一个：礼貌下属。那么，如何下属应该做的？至 "事君以忠."。三国的诸葛亮是这方面的典范。诸葛亮刘和他的儿子一个真正的 "在临死鞠躬尽瘁"。领导力，使 "忠诚"，这是一种责任下做。领导在人的选择，当许多标准，主要标准之一是看是不是忠实的下属。我们经常看生活于这样的例子，一个人的能力是很强的，但我不能上去。究其原因是因为这个人傲慢，忠诚或不忠诚的领导不够。曾师傅说， "每天我三次，他的不忠，寻求和平与？信几乎与朋友接触？通行证不是和平 "（科学和文章）？这个 "省" 我省是其中最重要的 "人们寻求和不忠"。人类将寻求获得他人的信任度和忠诚度。做下属的领导不忠，这是很难获得领导的信任。

　　五，友谊

　　友谊是人生当中除了夫妻关系，不是父子关系之外的最重要的关系，兄弟姐妹关系，上下级关系。如果说，夫妻，父子关系，关系的兄弟关系，关系有一些君主必需品，而不是选择或选择单独的房间很小，那么友谊完全是个人行为。谁选择朋友的人，不要选择朋友谁是完全是个人的事。人与人之间都成了朋友，当然有很多因素，但最重要的因素是相互信任。因此，朋友们要注意了一封信，信是保持朋友关系的唯一纽带。相信有两个层次，第一个是它说什么。"接近正义的字母，单词可能太复杂" 是什么意思。此外，意味着信心的另一层是信任。只有两个人互相信任，我们可以成为朋友。它从何而来信任？或者它说什么启动。

　　朋友之间不能吹，也不能夸，有一，有二是二，不能以芝麻西瓜说，西瓜不是说冬瓜。此外，一个朋友答应做某些事情，不能做什么，不答应。十年前，我的领导的人告诉我，那就是债务的承诺。我觉得这话说得一口流利的。"对于在字线和Ne敏感的绅士，" 朋友之间要注意少说多做。通过行动而不是语言来赢得朋友并保持友谊，这是与朋友相交的最佳方式。此外，没有其他的门。

　　6，社会成员之间的关系

　　上面提到的一些关系，直接关系到一个人必须面对的关系。其实，人与人之间的关系是有关系的，那就是社会成员。常有人之间的这种关系，一个人可能不知道其他人，但在一定条件下，这可能会发生某种形式的关系，与其他人。作为社会成员之间的人的分子，就必须把社会成员的责任和义务，使。孔子提出了具体的指导方针来处理这种关系。这一原则被称为 "正义"。例如，你走在街上，发现一个人被盗，那么这个时候，你应该出面制止这种行为。这个时候，你做什么，是做一个社会成员在这种情况下应该做的，这就是所谓勇敢的责任。孔子说， "见义不缺乏勇气" （ "对于政府第二章"）。在古代，义，应该是 "适当" 是应该做的，作为社会的一员是义不容辞的责任。孔子鄙视看不到正义谁认为这是懦夫行为人。所以，一个人在社会中，不要逃避自己的责任。